秦文化源点及相关难题再追究,青海甘谷毛家坪
分类:研究动态

发现单位:台湾省文物考古讨论所、湖南省考古研商院、国家博物馆考古部、北大考古文物博物高校、西南开学文化遗生产和教大学

本文所论秦文化,就其命名和限制的尺度与公元元年在此以前以及商周时代的大部考古学文化并无分化,亦是在早晚时间、一定地域范围内的一组具备本身特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很只怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称叫与这一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时代考古学的通例。尽管将文献记载中的族群与事实上发掘的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的事务,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本获得共同的认识。所以本文所涉及的秦文化,就是小编今后所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在创制吴国前、创建吴国后以及到联合六国创建中华夏族民共和国野史上先是个中心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其运动所至范围里,创制、使用、遗留到现在并已被精确的考古事业所开采的金朝遗存。

正文所论秦文化,就其命名和范围的尺码与远古以及商礼拜四代的绝大好些个考古学文化并未有差距,亦是在早晚时间、一定地域范围内的一组具有自己特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很只怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名叫与那么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。尽管将文献记载中的族群与事实上开掘的考古学文化相呼应,是一件极其复杂而又极难操作的作业,但在先秦考古学中对秦文化的范围已基本获得共同的认知。所以本文所提到的秦文化,就是笔者未来所发挥的,为史载的“嬴秦一族”在创立宋国前、创设宋国后以及到联合六国建设构造中中原人民共和国野史上率先个核心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其运动所至范围里,创立、使用、遗留现今并已被准确的考古职业所开掘的南齐遗存。秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年间北平钻探院开采吉安斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来自进行系统的研商,是八十时代今后的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的切磋,非常多商讨者注重于东周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特色,将其就是秦文化与西南地区古时候知识的后天联系,建议秦文化源点于西北地区的公元元年在此之前文化;八十时代前期在青海甘谷毛家坪遗址确认的“战国时代”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区西周文化的相似性,又有色金属商讨所究者提议秦文化是周朝知识的一支地方项目;还也可以有色金属钻探所究者结合古文字、文献与考古学的钻探成果,感觉古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡档期的顺序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的基本点意义在于第一次承认了周朝时代的秦文化,为研讨秦文化来源提供了三个更早、更可相信的主心骨,并使大繁多研商者把追溯秦文化来源的目光指向了北边。本文拟在已有色金属商量所究成果的功底上,以毛家坪遗址“寒朝时期”的秦文化遗存,即早期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题素材作进一步的探赜索隐,而不关乎该遗址西周时代的遗存。一甘谷毛家坪遗址发掘于四十年间晚期裴文中先生在柳江流域展开的查验;五十年份青海省文物专门的学业部门对全市扩充的文物古迹普遍检查工作中,又对该遗址进行了复查;1981年和一九八二年,湖北省文物专门的工作队与北大考古系在此开展了一次开掘,并将里面的A组遗存肯定为秦文化遗存,包含居址和墓葬两有个别,共开掘灰坑四十七个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《湖北甘谷毛家坪遗址发现报告》(下文简称《报告》)和《山西东边秦和羌戎文化的考古学索求》(下文简称《索求》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时代如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

打通领队:梁云       

秦文化的考古学开掘最先虽可追溯到三十年间北平钻探院开掘玉林斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的发源进行系统的商量,是八十时期未来的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探究,非常多研究者着重于东周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识天性,将其便是秦文化与西南地区曹魏文化的最早的风貌关联,建议秦文化源点于西南地区的公元元年在此以前知识;八十时代先前时代在辽宁甘谷毛家坪遗址确认的“周朝时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区有穷知识的相似性,又有色金属切磋所究者提出秦文化是夏朝文化的一支地点项目;还大概有色金属研讨所究者结合古文字、文献与考古学的商量成果,以为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代早先时期扶风壹家堡品种文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的要紧意义在于第叁遍承认了东周时代的秦文化,为斟酌秦文化来源提供了叁个更早、更可相信的核心,并使半数以上研究者把追溯秦文化来源的秋波指向了东部。本文拟在已有色金属商讨所究成果的底蕴上,以毛家坪遗址“战国时代”的秦文化遗存,即开始时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题材料作进一步的探赜索隐,而不关乎该遗址东周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开采于四十时期后期裴文中先生在乌伦古河流域开展的核查;五十年间海南省文物职业部门对全县拓宽的文物神迹普遍检查职业中,又对该遗址举办了复查;1982年和1983年,湖南省文物工作队与北大考古系在此实行了两回开掘,并将在那之中的A组遗存确定为秦文化遗存,满含居址和墓葬两有些,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《广西甘谷毛家坪遗址开采报告》和《安徽北部秦和羌戎文化的考古学探寻》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的附和关系及相对年代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时期一期1段(④B、H29、H36)*缺东周早期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 东周先前时代 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)周朝中期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段西周开始时期6段缺有穷末年 据《探究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还应该有H32、H33;属于第二期的还会有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周边,复原器相当少;属于第四期第5段的还或许有LM3;属于第四期第6段的单位还会有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有装备者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是准确的,遗址中周朝时期的遗存与关中地区的秦文化几无异,由于以后的秦文化钻探多聚集于有穷时期,所以在此基础上对该遗址商朝时代遗存时期的确认也是牢靠的。只是被确认为“战国时代”的诸遗存中,个别单位的时代还会有更为商讨的画龙点睛。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是当下所认同的最初的秦文化遗存,由此对其时代的推定于斟酌秦文化的源于难题就显示非常关键。《报告》和《索求》将其与沣西有穷最早遗址中出土的装备举行相比较,以为双方时代概略非凡,为西周先前时代。但若把二地的同类陶器实行形象上的相比,就能够发觉,它们在造型上依旧存在着有个别差别。八十时期先前时代,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存进行对照的更完美的材质。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86样子相近,只是前者足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态好像,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时代相当的成绩郑家坡遗址最终一段时代所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观望,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多相近之处,並且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当多见,在其早、早先时期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比就如1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49临近。而《报告》和《查究》中在确定时代时与之举行比较的沣西遗址属有穷早期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在汉中董家坪遗址收集到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思索到后来东周时期的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显现出了较早的性状。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,固然有色金属研讨所究者指出其应属于巴蜀文化因素,但相类的器具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表达毛家坪一期秦文化遗存的年代较早。由此已刊登的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最后时期阶段乃至更早的遗存中以及与之时代相当的郑家坡遗址最终一段时代遗存中找到形态相似者,其时代亦应至极。 已有色金属钻探所究者提出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最2020时期遗存时代十三分,概况在瓦砾文化四期内外;其知识性质亦与之同样,方今多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末代的先周文化。 二 先周文化这一概念自60时期初北大考古教学切磋室编写商周考古教材时建议后,平素是商周考古商讨中二个主要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时代等主题素材直到未来尚有好多不及的思想。但遍及于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大意约等于废墟四期到商周之际,基本是半数以上商讨者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其文化风貌、时期基本同于郑家坡类型后期阶段,由此掌握关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡项目后期遗存的布满布局及布局,应是追究前期秦文化起点的主要门路之一。 近日所精通的郑家坡类型后期遗存首要布满在西到晋中地区,东至沣镐地区的限量里,为切磋者所注目并具代表性的遗址有:临汾斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、益阳斗鸡台 斗鸡台墓地开掘于三十时期,有15座墓时代也正是废墟四期到商周关键。全部为长方形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的墓葬来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是同时存在的。最近不领会与斗鸡台墓地同一代的居址的学问风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的墓葬共处的情景得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲两种知识成分共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共打通先周中期到夏朝中期的墓葬210座,均为圆柱形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有一丢丢的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时代属于殷墟四期到商周关键的坟墓中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,即便有二、三座相对聚焦的场地,但从总体看,那几个墓基本散见于墓地随处。未有发觉与该墓地同一代的居址,可是出于墓地中随葬三种不一致体系陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是三种文化成分共存。 3、扶风北吕 北吕墓地富含北吕村西部的北山、东山、窑院多少个地方,共开掘出先全面有穷中最终时代的墓葬283座,均为星型土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有察觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有一丢丢墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从商代末年到东周初年的坟墓中,唯有BM21随葬一件属于斗鸡台项指标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原广播发表未刊出外省方的坟墓分布图,由此不能够确知BM21在墓地内的适当地方,及与其余墓葬之间在平面上的关系。但从广播发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟墓之间。从那几个含义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟山。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包涵居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系发现所获资料主借使来源于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包含4、5、6三段,时期相当于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《高陵区壹家堡遗址解析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化因素,同期共存有别的部分学问要素,如双耳乳状袋足鬲为规范的刘家文化成分,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则或者是缘于苏北、河套地区的太古文化要素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已通过一再开掘,其不惑之时代也就是废墟四期到商周之际或西周初年的墓葬首要有1963年开凿的54座墓葬,均为圆柱形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地处处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址蕴涵居址和墓葬二部分,但已刊登的资料均出自居址。因该遗址中出土的大气极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名字为郑家坡品种。原报告将其分为早、中、晚三期,在其早先时代阶段已经出现的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,注脚在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是水保的。不过在郑家坡遗址发掘的中央与居址同期期的墓地中,墓葬均为正方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的文化风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包涵居址和墓地二片段。黄家河墓地共发掘先周时代和夏朝中叶的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的墓葬均为圆锥形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那么些特征是表示了单独的周人文化,基本是商周考古商讨者的共同的认知。 8、武功岸底 岸底遗址开掘于90年份开始的一段时代,满含居址和墓地二片段,已经电视发表的材料均出自居址。据开采简报,岸底遗址属于先周时代的遗存可分为早、中、晚三期,后参预开采者牛世山又将其分成四期七段,当中第四期的时期也正是废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同不常间亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及来自浙北、河套地区南部北魏知识的三足蛋形瓮和来源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年间以来,以探究周朝文化为重大指标,考古工小编在丰镐地区张开了深入的开挖和商讨,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,在那之中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有西周时期铸铜陶范的H10之下,由此其时代也可早到先周时期。丰镐地区先周五代的周文化遗存,除了有多量的联裆鬲、深腹盆等优良的郑家坡类型文化要素外,不只有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可看到商文化的明白影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出较为复杂的学问风貌。 大同斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未意识与墓地同一代的居址材质,无法确知居址的知识结构,但从那叁个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二系列型的学识要素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓园中,既未有察觉并且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的坟墓,也远非发觉随葬差异种类陶鬲的墓葬在墓园中交错存在的气象,都只是开采了随葬联裆鬲的皇陵,应是表现出十一分单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情形应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只公布了居址的资料,文化结构比较复杂,无法确知在与居址同期采用的墓地中,是还是不是有随葬分化文化成分陶器的坟茔交错存在的景观。丰镐遗址则无论在居址,依然在坟墓中,都表现出较为复杂的文化风貌。 上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同一时间又含有有斗鸡台项目或刘家文化的成分,主要有咸宁斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同一时候富含有别的知识要素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,布满于从通辽地区到沣镐地区的关中平原中东边。第二类只囊括了无非的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,集中遍布在周原地区。尽管出现第一类遗址的缘由或然会有二种,但都注脚到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全部分布的存活,亦有望在少数地方爆发融入;而第二类遗址的留存则注明,尚有一部分用到郑家坡类型文化的人工新生儿窒息就算在居址中大概与应用斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保证了友好可是的学问风貌。 甘谷毛家坪属于先周不经常的秦文化遗存只发布了居址的材料,未有观察上述第一类遗址江苏中国广播集团泛的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的因素,毛家坪遗址步向周朝时期现在的坟茔中也从未看出上述外来文化因素,由此能够推论与一期居址同有时候的墓园在文化结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中还是在坟墓中,都显现出比较单纯的与郑家坡类型类似的学识面貌。注明毛家坪一期秦文化遗存就其文化总体性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去追寻。 已有个别探究成果注解,郑家坡类型在其开始的一段时期阶段入眼是分布在漆水河下游,后向南、向北扩大。在六安地区、丰镐地区都看出以郑家坡类型晚期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化成分的遗址,除了因某个遗址级别较高而知识结合较复杂外,还应该有三个很要紧的来头,便是郑家坡类型在其向东、向南扩散或升高的经过中,与所接触到的别的文化具有交换并产生融合的结果。 据现成开掘资料还碍事判别甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址东周时代今后的坟墓中并未有观察随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟茔也唯有一座,估摸该遗址品级很低。近些日子也还不可能推断在陇东地区是或不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但足以精通在商代前期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等第非常的低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化面貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六武子山脉与关中西部的北海地区相近,而毛家坪一期秦文化遗存所显现出的这种知识结构,不是同于距离较近的吉安斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔玉溪地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地等同。分明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余知识接触并持有交流或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全部比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在布满上跨跃地域式的形似,就像是很难用文化的自然传播和扩大的长河来疏解,很可能是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,也许是出于搬迁的时日非常的短暂,以至于来不如与其所面临的别的知识爆发涉及,可能是出于这一支人群有所自然的保守性,以致于在搬迁进程中以及达到陇东地区后,都维持着原始的学问面貌。从那些意义上讲,以甘谷毛家坪为表示的最早秦文化应出自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址东周时期的秦文化遗存,包蕴居址和墓葬二部分,《报告》和《搜求》对其开展的分期和年间的认同为主是可相信的,只是独家单位的年份还能够进一步商量。M1和M6为毛家坪东周墓葬不惑之时期最先者,原报告将其与沣西张家坡的西周墓葬进行自己检查自纠后,断定其时代应在有穷中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把不会细小且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特色,均为较早的表征,分别与沣西张家坡M81、M33的同类装备周围。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,个中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为夏朝开始的一段时期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之卓绝,亦应在商朝开始时期。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,年代在夏朝末年,只是所出陶鬲肩部分明,大喇叭口罐的法规已抢先最大肩径,豆为折盘棱把,与华州区店子M15所出同类器具附近。M15是店子墓地而立之时期最初者,概况在春秋早期或春秋初阶前时期之际,毛家坪M9的年份应与之十二分,即已步入春秋时期。由此本文所斟酌的毛家坪有穷时代秦文化遗存主要不外乎居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存,表现出与关中地区夏朝知识的累累相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区战国时期遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,5&#61485;8),而那么些器具正是关中地区西周知识中最具代表性的头名器械。由此有色金属研讨所究者提议,可将甘谷毛家坪战国时期的秦文化遗存称为西周知识的贰个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事畜牧业生产运动有关的工具,其形状亦与关中地区有穷文化遗址所出的同类器物同样,声明两岸兼而有之一样的以种植业为主的经济项目。在下葬风俗方面,毛家坪遗址也展现出与同期期周朝知识必将的相似性,但还要还存在着好几差别。如墓葬形制纵然都以星型土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的有穷墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为大旨构成,但东周墓葬在周朝中叶以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;战国中叶晚段将来毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与夏朝墓葬一样,但双边在器材的现实形制上却有所差异,(齐国历史 www.lishixinzhi.com)如夏朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,夏朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,东周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,纵然其同类道具见于寒朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪有穷时期秦文化与关中地区有穷文化间最鲜明也是最器重的分化在于墓葬中的人骨葬式,即大多数为关中地区西周墓葬所错过的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有数不尽斟酌者对这种特别的人骨葬式实行过探讨,不论其起因有多少种,但有一点点是迟早的,即必需在人死后立刻对遗体举办捆绑才可取得那样的效率。这种奇特的遗体管理格局应该与特定的族群相关。从这么些含义上讲,作为毛家坪东周时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差异。而这种屈肢葬式是关中地区寒朝时代将来秦人墓的最要害标记,因而作为甘谷毛家坪夏朝时代秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东钱塘江上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到闽东的这一地面,其北部与中原地区持续,西边与中亚地区随地,既是中华中西两半块间的中级模糊地带,也是两岸间的尽头所在,亦是自新石器时代以来以农经为主的太古知识与兼有喂养经济的太古文化的分水岭。 在陇东地区能够肯定的商朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,唯有云蒙山董家坪和礼县大堡子山。但正如《搜求》一文所提议,当甘谷毛家坪开始时期秦文化遗存被认同之后,许多研讨者都放在心上到,以往在陇东地区拓宽考古考察时发现的所谓“西周时代”遗址,很只怕有一定一些属于秦文化遗存。从这类“西周时代”遗址的分布范围看,其向北但是西宁一线,未有超过新石器时代既已存在的华夏系统知识分布的西限。从毛家坪开始时代秦文化遗存所反映的学问面貌看,与同临时间期布满于该地点及北隔的、被以为是西南地区隋朝羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。就算是过去被研商者以为是秦文化中属于东北地区北魏文化要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也许有失于毛家坪早先时期秦文化遗存中。屈肢葬就算是西南地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等知识中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪早先时期秦文化基本同时的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与互相在知识风貌上所存在的明显差距,所以很难确认毛家坪秦墓所使用的屈肢葬式,就必然是来源于于西北地区的汉朝文化。显著苏秉琦先生提议的那条位于中华夏族民共和国东西两半块间的分水岭,平昔到商周二代还是有着其存在的意义。 考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具备共同天性的人类活动遗存”,在其表象背后所含有的终将是某一特定人群的位移。本文所争持的秦文化的根源,与在中夏族民共和国经济学界和考古学界长久以来颇刚毅的关于秦人源于的主题素材,从考古学的角度看,即使是八个不等的定义,但相互间应该存在着紧凑的联系。关于秦人的起点难题,近日重视有二种观念,一种依王永观之说,以为秦人起点于西方,与西戎有着紧凑的牵连,或然便是东夷的一支;一种依太史公之说,认为秦人起点于东方,后由东向西迁到陇东地区,然后由西再向南发展进而统一中中原人民共和国;近年又有我们将秦人出自与秦文化起点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东以来中,关于秦人西迁的时光和迁移进程,近日基本援救于在夏末商初、商代末年和东周初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中北边、由南渡河流域迁到陇东白城地区以及由东方迁到现台南就地的三遍西迁。严谨地讲,本文的研商对于追溯秦人的源于以及地方所波及的任何壹回迁徙进度,都不能够提供直接的考古学上的证据,不过仍能从中领会使用毛家坪最早秦文化的这一支嬴秦族在商代末尾时代以致于战国时代的移动轨迹,并且精通那支人群在到达陇东地区后,其遍布范围未有通过自新石器时期以来既已存在的中中原人民共和国种类知识布满的西限,在其使用的考古学文化风貌上亦与布满于其西部地区的太古文化极少周围之处。怀想上述诸种因素,这一支嬴秦族群的根源似不恐怕来自西方。 五 本文的研商,能够收获以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的最先秦文化,其知识风貌基本同于被确定为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最终一段时代阶段十分,大意在废墟四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔宣城地区与周原地区郑家坡类型文化的片段遗址一样,具备较单纯的知识结构,因而毛家坪遗址的前期秦文化应出自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代最后时期向北步向陇东地区,并且在搬迁进度中几近保持了已部分文化风貌。 3,毛家坪遗址夏朝时代的秦文化,就其在学识风貌上所表现出的与同期期关中地区战国文化的相似性而论,可视之为战国知识的一支地点项目。但其在下葬风俗,特别是在人骨葬式上所负有的小编特点,则评释作为夏朝年代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用区别葬式的周人族群。由于这种奇特的葬式与西周今后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时期遗存为代表的最先秦文化,其分布范围往东未有通过自新石器时期以来中华人民共和国系统知识分布的西限,其知识风貌亦与遍及于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有看似之处。从那几个含义上讲,使用毛家坪最早遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不容许源于西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25公里;遍及在渭江苏岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,北边有冲沟,西边不远为渭新疆岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两某个,沟西的西边及西方为居址区,大多数被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东局地主要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱戴单位。

  
    一九八二、一九八四年广西省文物职业队、北大考古学系四次打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共发掘土坑墓22座。在该遗址首要开掘到三种文化遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的四夷文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中晚期至周朝时代。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时代从西周开始的一段时代再而三到周朝中最后时期;将墓葬分为五期,分别也就是夏朝中、东周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及商朝开始的一段时期。由于开掘的有穷墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的夏朝秦墓的古板葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相通,故赵化成先生推断其为夏朝时代的秦墓,并把居址的学问遗存(A组遗存)推定为战国时期的秦文化。毛家坪的开挖把秦文化的编年陡然推动到周朝时期,开采了考古学上搜求早期秦文化的起头,在学术史上有里程碑的意思。

  
    近年照拂的北大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》白山郡冀县的“朱圄”,在今广东甘谷县;以为秦人本是发源四川的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的思想影响十分的大。毛家坪遗址在朱圉山紧邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需重新开掘技能确定。其余,开始时期秦文化的编年、广西南部的西戎文化等着重学术难点也供给再度发现毛家坪遗址,以博取答案。 

  
    二〇一三年最早秦文化联合考古队对毛家坪遗址开展勘察开掘,共勘测面积28.8万平米,发现各样墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依据商量情形,在遗址区内有指向地接纳3处地点展开开挖,分别命名叫A、B、C开采点。

 

图片 1

 

  
    A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的西边,一九八四年发现点北侧,布探方6个,各类探方为5*5米,发现面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的西边,一九八二年开掘点西侧,布探方4个,每种探方为5*5米,开掘面积100平米。

    A点:开采从二零一三年7月14日开首,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,战国时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,周朝末代文化层。发现灰坑140四个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属西周时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下超越一半灰坑属春秋时代,少数灰坑属西周时代。第⑤ b、⑥层 下均为战国单位。发现土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属西周时期。开掘收获的大气绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于西周时代。在第②层、第③层下的一些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于寒朝时期南蛮文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还恐怕有一层踩踏层(编号L1),在千家万户探方中都有布满,厚30—50毫米,在探方区西边有明显的底限,评释那是一处南宋的迷你广场,是隔壁大家举办集体活动的场合。据出土物决断,广场属夏朝时代。但鉴于开采面积有限,广场的其他三边界限及范围还不明白。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,战国时代文化层;第⑦层,仰韶最二零二零时期文化层。在第⑥层下灰坑约七十四个,部分属夏朝时代,部分属西周时期。开采土坑墓3座,均属春秋时代。开采得到了大批量以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,发现墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。其中有穷时代墓葬11座,春秋时期墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,别的均在3米以下。死者均接纳屈肢葬式,头向东,为规范的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。发掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾位置,采纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,比相当大概属于战车。那是甘谷县本国周代车马坑的第一遍开采,弥足爱慕。
  
   
    二〇一三年的探矿开采分明了遗址的限制和范围,遗址面积非常的多于60万平米,远远胜出了原本的推测;遗址的墓葬总量可能近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是并世无两的,再思量到其地理地方在计谋上的非常重要,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创立了邽县和冀县,为魏国最先设县,是郡县制的根子,在历史上有引人深思的含义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从夏朝雄起雌伏到西周。从时期、地望及遗址的局面来看,毛家坪遗址极恐怕是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    南开简《系年》记载西周初年(约三千年前)秦人从广西西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相邻)。毛家坪遗址就在朱圉山周边,那条记载是或不是十拿九稳要求通过发现才具证实。不管如何,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必定要经过的地方,对切磋嬴秦西迁的岁月、路径有第一意义,在最早秦文化研商上有主要位置。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大气的周朝时代东夷文化的遗存(B组遗存),这一个遗存在居址和墓葬中数次与秦文化共存;表达除了秦人之外,当时的冀县还健在着累累戎人。这一个戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开掘对索求当地以至绥芬河上游古时候中华民族布满、生活,以及民族交融进度有至关心珍视要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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